42 תוצאות

סידור תוצאות לפי

יוכי ברנדיס - התנ"ך - מיתוס או אמת?

האם דויד המלך היה באמת אהוב ומושלם או דווקא שנוא ומרושע? האם ירבעם בן נבט היה מלך רע או טוב? תלוי את מי שואלים. הרצאה של הסופרת יוכי ברנדיס.

עקדת יצחק

קריאה בסיפור עקדת יצחק (בראשית כב א-יט). בהשתתפות: ירון לונדון וראש הממשלה בנימין נתניהו.

סיפור יונה והקיקיון

קריאה בסיפור הסיום של ספר יונה (יונה ד). בהשתתפות: פרופ' שלמה בידרמן וד"ר אביעד קליינברג.

סיפור הבשורה על לידת שמשון

קריאה בסיפור המקראי על לידת שמשון (שופטים יג). בהשתתפות: חוקר המקרא פרופ' אוריאל סימון וחוקר הספרות פרופ' מנחם פרי.

סיפור גן עדן

קריאה בסיפור חטא האדם הראשון (בראשית פרק ג). בהשתתפות: העיתונאי והפזמונאי עלי מוהר והבמאי מיקי גורביץ'.

סיפור אמנון ותמר

"איזו היא אהבה התלויה בדבר - זוהי אהבת אמנון ותמר", קריאה בסיפור המקראי על אמנון ותמר (שמואל ב, יג). בהשתתפות: אורי כהן ושירי ארצי.

משה בתיבה

קריאה בסיפור המקראי על משה בתיבה (שמות ב'). בהשתתפות: ארבע ילדות בנות 8-7: טל, אלונה, מיכל ונעמי.

מרד אבשלום

קריאה בסיפור המקראי על מרד אבשלום (שמואל ב, יט). בהשתתפות שלושת המנחים מבית המדרש 'עלמא': אפרת טננבאום, רני יגר ובארי צימרמן.

מות שמשון

קריאה בסיפור על מות שמשון הגיבור (שופטים טז כג-ל). בהשתתפות: תלמידות ביה"ס יסודי מיכל דר, גידי אייזן, נועם ניר ומרים בן שחר.

מות משה

קריאה בתיאור המקראי של מות משה (דברים לד). בהשתתפות: לאה שקדיאל, ד"ר אילנה פרדס.

מגדל בבל

קריאה בסיפור המקראי על מגדל בבל (בראשית יא, א-ט). בהשתתפות: המפקחת הראשית על לימודי התנ"ך תמר שילה וסופר הילדים והנוער ושדרן קול-ישראל יצחק נוי.

כבשת הרש

קריאה בסיפור המקראי על נתן הנביא, דוד המלך ומשל "כבשת הרש". משתתפים: המרצה להיסטוריה יהודית, ד"ר רחל פרוידנטל, והמרצה לפילוסופיה, ד"ר גדי פרודובסקי.

ומשה הכה על הסלע

קריאה בסיפור על הכאת הסלע (במדבר כ, א-יג). בהשתתפות: יאיר לפיד והעיתונאי חנוך דאום.

העורב והיונה (מסיפור המבול)

קריאה בסיפור המקראי על שליחותם של העורב והיונה בעת המבול (בראשית ח, ו-יד). משתתפים: המחזאי אלי ליפשיץ והמורה לתנ"ך, מאירה הכהן.

המבול

קריאה בסיפור המקראי על נוח והמבול (בראשית ז, טו-יז, כא-כד, בראשית ח, א). משתתפים: המשוררת והסופרת נורית זרחי והסופר דב אלבוים.

דוד ובת שבע

קריאה בסיפור המקראי על דוד ובת שבע (שמואל ב, יא, ב-ט). משתתפים: הבדרן דודו טופז והמומחה לדיני משפחה עו"ד בני דון-יחיא.

גן עדן

קריאה בסיפור המקראי על גן העדן (בראשית ב, ח-טו). משתתפים: הסופרים דן צלקה ויורם מלצר.

בת יפתח

קריאה בסיפור על בת יפתח (ספר שופטים יא לד-מ). בהשתתפות: שלוש תלמידות בית הספר התיכון 'פלך' בירושלים נוגה, שירה וסיגל.

אברהם ושרה - במקרא ובספרות חז"ל

ילדותו של אברהם - במדרשי חז"ל, שרה בארמונות פרעה ואבימלך וניסיונותיו של אברהם להציל את סדום - בספר בראשית.

קריעת ים סוף ושירת הים

הנס ששהתרחש לאחר יציאת מצרים, כשבני ישראל חנו לחוף ים סוף. פרעה רדף אחריהם, והם היו לכודים בין הים ובין פרעה וצבאו. בזכות נס קריעת ים סוף עברו בני ישראל בתוך הים ביבשה, והמצרים טבעו בים. משה ובני ישראל אמרו שירה, היא שירת הים, והנשים הצטרפו לשירה בתופים ובמחולות.

פילגש בגבעה

סיפור מקראי על התעללות באישה שהפכה למלחמת אחים

עשר המכות - מכות מצרים

עשר המכות שבאו על פרעה ומצרים בהדרגה, מן הקלה עד לכבדה – מכת בכורות. המכות נועדו לשנות את יחסו של פרעה לבני ישראל
ולהביאו להכיר במציאותו של ה'.

עשרת הדיברות

עשרה דברים ("דיברות"), עשר מצוות, שנאמרו בדיבור במעמד הר סיני, כמסופר בתורה, ובהם מצווות ואיסורים הקשורים לאמונה בה' – וכאלה הקשורים ליחסים שבין אדם לחברו. עשרת הדיברות נזכרות בתורה פעמיים: בספר שמות ובספר דברים (בהבדלים קלים).

עקדת יצחק

הניסיון האמוני המייסר שבו נדרש אברהם לעמוד: להקריב את בנו יחידו. לפי חז"ל, היה זה הניסיון האחרון והקשה ביותר של אברהם, שיא ומופת לאמונתו. בתפילה הוא נזכר כזכות העומדת לצאצאי אברהם לדורות, ובהגות היהודית הוא התפרש גם כביטוי לגורלו של העם היהודי.

התנחלות שבטי ישראל

התיישבותם של שבטי ישראל בארץ - מרביתה בעבר הירדן המערבי ומקצתה בעבר הירדן המזרחי – כמתואר בספר יהושע.

נס - במקרא ובמקורות חז"ל

התערבות אלוהית גלויה או סמויה במאורעות, ובכלל זה שינוי חוקי הטבע, למען היחיד או הכלל. המילה "נס" במשמעות זו אינה מופיעה בתנ"ך אלא בלשון חז"ל.

מעמד הר סיני (במקרא)

התגלות ה' לעיני כל ישראל - גברים נשים וטף, שעמדו סביב ההר, כמתואר בספר שמות. במעמד הר סיני שמעו בני ישראל את עשרת הדיברות וקיבלו את התורה, הכוללת ייעודים מיוחדים לעם ישראל לצד בשורה כלל-אנושית.

מי מריבה

המים שמשה הוציא מן הסלע בעקבות ההאשמה של בני ישראל על שהעלה אותם ממצרים והביא אותם למדבר. האירוע הסתיים בעונש חמור לשני המנהיגים, משה ואהרן.

מלכות אבימלך בשכם

מלכותו של אבימלך בן גדעון (שופטים ט), שאחרי מות אביו הרג את אחיו ותפס את המלוכה בשכם למשך שנתיים.

ברית בין הבתרים

ה' הבטיח לאברהם הבטחות אישיות ולאומיות: הגנה וגמול, בן יורש ואת הארץ. טקס הברית היה האות שנתן ה', לבקשת אברהם, לקיום
הבטחת הארץ.

עשרת השבטים

שם כולל לכל השבטים שהוגלו מארץ ישראל בסוף תקופת הבית הראשון בידי ממלכת אשור.

יבוסים

אחד מהעמים שהמקרא מתאר שהתגוררו בארץ כנען בזמן כיבושה על ידי עם ישראל.

עגל הזהב

סיפור מקראי בו עם ישראל בונה פסל מיד לאחר קבלת התורה.

משפט שלמה

אירוע הממחיש את חוכמת שלמה, שבו נדרש המלך להכריע בין שתי גרסאות ולקבוע, מי משתי הנשים הזונות היא אמו של התינוק שנותר בחיים.

מרד קֹרַח ועדתו

אירוע מקראי בו נבחנה מנהיגותו של משה במרד שאורגן על ידי קבוצת נשיאים.

סיפור המרגלים

הסיפור על 12 נציגי השבטים שקיבלו ממשה רבנו הנחיות לאסוף מידע על ארץ כנען לקראת הכניסה אליה. 10 מתוכם חזרו עם הערכה פסימית, התסיסו את העם, וכעונש - לא זכו (הם ובני דורם) להיכנס לארץ.

מלחמת עמלק

מלחמה שהתרחשה זמן קצר לאחר יציאת מצרים. עמלק תקף את העורף החלש של בני ישראל וקרא תיגר על אלוהי ישראל, ואלוהים
התחייב למחות את זכר עמלק.

מגדל בבל

מגדל "וראשו בשמים" היה חלק מתוכנית בנייה יומרנית של האנושות הקדומה, האחידה והמתמרדת, כמסופר בספר בראשית. האֵל סיכל את התוכנית, הפיץ את האנושות ופילג את שפתה לשפות רבות.

המבול

השיטפון הגדול שעליו מסופר בספר בראשית, ובו נענש העולם על ההתדרדרות המוסרית של האנושות. במבול הושמדו כל החי והצומח – פרט לנח ומשפחתו ובעלי החיים, שבמצוות האֵל נכנסו לתיבה וכך ניצלו.

גן עדן

הגן המיוחד שנטע האל "בְּעֵדֶן מִקֶּדֶם" וממנו גורשו אדם וחוה לאחר שאכלו מפרי עץ הדעת שפריו נאסר לאכילה. בספרות חז"ל קיבל הביטוי "גן עדן" משמעות של מקום השלווה וחיי הנצח. ובלשון העברית החדשה מציין הביטוי שלמות.

מערת המכפלה

מערת הקבורה בחברון של אבות ואימהות האומה (פרט לרחל), שאותה קנה אברהם אבינו "בכסף מלא" (בראשית כג). המבנה הקיים בימינו מעל למערה נבנה במאה ה-14, אך יסודותיו בימי הורדוס (המאה ה-1).

ברכת יצחק לבניו

יצחק העיוור ביקש לברך את עשיו בכורו לפני מותו, אך יעקב ואימו רבקה הטעו אותו לחשוב שעשיו הוא העומד לפניו, וכך זכה יעקב בברכה שנועדה לבן הבכור. כשהתגלתה התרמית, בירך יצחק גם את עשיו בברכה פחותה מזו שנועדה לו תחילה.